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迷时师度 悟了自度

陈莉君  2011年04月25日 星期一 00:24 | 2117次浏览 | 0条评论

 

在企业实习的学生来信说,企业在培训中推荐他们阅读侯捷曾写的《迷时师度 悟了自度》一文,我读罢叹为观止,先把其中的故事贴过来:


● 六祖檀经   

  佛教东传中土之後,虽然大德大贤备出,但由中国和尚所著,被奉为「经者],也只「六祖檀经」一书而已。六祖檀经记录着佛教禅宗六祖惠能一生的思想言行。其中对於六祖得道的过程,有详细的叙述。   
  六祖惠能俗姓卢,南海新兴人。年少失父,母且寡居,家亦屡空,业无腴产。所以他从小做了樵夫,养家活口。有一天偶闻肆间诵金刚般若经,心有所感,於是询问邻人何处学佛,遂安置母亲,至河北黄梅山礼拜五祖。   

●五祖弘忍   

 五祖弘忍见惠能谈吐甚有根性,不动声色地让他到後院碓米。八个月後有一天,弘忍告诉众弟子说,每一个人写一首偈,谁能悟道,我便传他衣钵。当时人人以为五祖座下第一大弟子神秀必得衣钵,所以也没有人去作这首偈。神秀在这   
种情况下,一来「责无旁贷」,二来也想让师父看看自己心中的见解,便在三更时候於南廊壁上写下心偈一首:   

  身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。   

  第二天五祖弘忍见到了这首偈,把神秀叫到座前询问。并谓:「汝作此偈,见即未到,只到门前,尚未得入...」。要神秀回去再作一偈。过了数天,神秀却作不出来。   

●千古名诵   

有个童子行过碓房,唱诵神秀的偈。惠能闻後,问明缘由,便请童子引至大堂。礼拜之後,惠能说自己也有一首偈,但是他既不识字更不会写字,乃请人代书写下千古名诵:   

菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。   

此偈一成,众总皆惊。消息传至五祖,了然於心,但恐人损害,遂脱了鞋子 当抹布,立刻把这首偈擦掉,并且说「这首也嘛没有悟道」!   

第二天,五祖弘忍悄悄来到後院,看到惠能把大石头系在腰上,增加身体的重量来碓米,很是感动,於是和惠能展开一段非常空灵神妙的对话。弘忍问「米熟也未」?惠能曰:「米熟久矣,犹欠筛在」。於是祖以仗击碓三下而去。惠能知祖意,是夜三鼓入室,由祖为说金刚经。当说到「因无所住而生其心」,惠能大悟,於是五祖授衣钵以为信,并且说「衣为争端,止汝勿传...,汝须速去,恐人害汝」。   

●迷时师度,悟了自度   

五祖弘忍亲自送惠能到九江驿,令上船,把自摇。惠能曰:「请和尚坐,弟子合摇」。祖云:「合是吾渡汝」。惠能云:「迷时师度,悟了自度」。 

●谁是师?
  古人一字,涵盖多义。我常常会觉得自己为师多年,是当仁不让的师,可有一天与一位40多岁还从头学计算机编程的人聊后 ,我就从心里认他为师,不是因为他的知识,而是因为他纯粹的学习兴趣和没有功利心而为的劲头。

●怎么悟
  一个“悟”字,太有禅意,似乎遥不可及,但每个人都有感受到悟的时刻,只是当你寻找悟的感觉时,它反倒跑的无影无踪。追溯“悟”的源头,大都是因为日思夜想,吞下无数文字,驰骋于思维的高山峡谷,有那么一时刻,有了众里寻他千百度的顿悟。在这之前,一次次模模糊糊的感觉似影似幻,总困扰着你。如果放弃了,那本该触手可及的顿悟也就逃之夭夭。

●悟什么
 比如,在Linux内核这样有禅意的作品中,高人的代码散落四处,那些代码后的文字和原理,或者一些经典原理落地有声的代码,关联起他们的,非文字所能描述,悟就别无选择了。

 

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